十分の一の分配の使途についてよく聞かれる質問は、「十分の一が聖なる資源であるなら、慈善事業や教会建築・改築などの聖なる働きのために使うことはできないのか？」というものです。 十分の一の配分の原則はモーセに啓示され、モーセ五書を通して示されています。民数記にはこのように記されています、「見よ、わたしは、イスラエルでささげられるすべての十分の一をレビの子らの嗣業として与える。これは、彼らが臨在の幕屋の作業をする報酬である」（民数記18 章21 節）。レビ人の報酬は十分の一でまかなわれていました。レビ族の報酬の目的は、彼らが宗教的な働きに自分の時間を完全に献げることができるようにするためでした。 パウロはこの原則を再確認しています。「あなたがたは知らないのですか。神殿で働く人たちは神殿から下がる物を食べ、祭壇に仕える人たちは祭壇の供え物の分け前にあずかります。同じように、主は、福音を宣べ伝える人たちには福音によって生活の資を得るようにと、指示されました。」（コリントの信徒への手紙一9 章13 節、14 節）十分の一と献金をお返しする今、神様のみ言葉に示されている原則に従って生きることを祈り求

1世紀のクリスチャンの寛容さは、彼らの特徴の一つでした。彼らは莫大な富や建物を持っていたわけでも、世間に認められていたわけでもありません。しかし、寛容さとキリストにあって一つとなっていることによって民衆全体から好意を寄せられていたのです。自己中心的な生き方から解放され、クリスチャンたちは神様のために献身的に生きていました。 私たちは神様のために何か犠牲を払っているでしょうか。責任も約束もしない気楽な人生を選ぶこともできます。しかし、人生を神様に献げると決めた者だけが、真の意味でクリスチャンと呼ばれることができるのです。献身的な生き方だけが本物の信仰を育み、神様の御業を感じ取り、そして奇跡を体験するのです。神様が今日私たちを招いておられるのは、私たちに真の喜びと奇跡を体験してほしいからなのです。 もし私たちが救いの為に深く関わるなら、後ろを振り返って後悔することは決してありません。一方、自己中心的な人生を送る時、利己主義と貪欲が自分の人生を無意味なものにしていることに気づくのです。今日、キリストによってもたらされる寛容と他者への愛が、真のキリスト教の特徴であることを確認しましょう。聖

説教者： 山路俊晴 聖書朗読：ルカによる福音書 19 章１～10 節 瞑想の言葉 ：E・G・ホワイト『各時代の希望』第 35 章 「イエスが静かに落ちついておられたのは、天と地と海の主としてではなかった。イエスはその大能の力をさしおいて、『わたしは、自分からは何事もすることができない』と 言われる（ヨハネ５：30）。彼は天父の力に信頼された。イエスが安心しておられたのは、信仰、すなわち神の愛と守りに対する信仰のゆえで あった。嵐を静めたみことばの力は神の力であった。」 始めの讃美歌 ：希望の讃美歌 312 番 終わりの讃美歌 ：希望の讃美歌 350 節 収録：セブンスデー・アドベンチスト八王子教会

聖書はこう言っています。「若者を歩むべき道の初めに教育せよ。年老いてもそこからそれることがないであろう。」（箴言22:6）。 エレン・G・ホワイトは次のように強調している。「賢明な主は、家庭があらゆる教育機関の中で最高のものとなることを定められた。子どもの教育は家庭で始めなければならない。…子どもはここで両親を教師として、生涯を通じて彼を導く教訓、すなわち尊敬、服従、敬神、自制の教訓を学ぶ。」（『希望への光クリスチャン生活編』674ページ、『アドベンチスト・ホーム』28章）。では、どのようにして子供たちにスチュワードシップの価値観を教えるのでしょうか？

カインとアベルは、終末まで存在する神を信じることを公言する2つの階級を象徴しています。カインもアベルも、両親から直接、殺された小羊がキリストの象徴であり、神が人類を救う手段であることを学びました。彼らはまた、神が定めた供え物の制度を通して、来るべき救い主への信仰を表すべきであると学びました。しかし、この学びに対する二人の反応はまったく正反対でした。

2024年4期

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